V domenica di Pasqua

28 aprile 2013 V Domenica di Pasqua Anno C

Atti 14, 21b-27; Apocalisse 21, 2-5a

Giovanni 13, 31-33a.34-35

31 Quando Giuda fu uscito [dal cenacolo], Gesù disse: “Ora il Figlio dell'uomo è stato glorificato, e Dio è stato glorificato in lui. 32 Se Dio è stato glorificato in lui, anche Dio lo glorificherà da parte sua e lo glorificherà subito. 33 Figlioli, ancora per poco sono con voi; voi mi cercherete ma, come ho detto ai Giudei, ora lo dico anche a voi: Dove vado io, voi non potete venire. 34 Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri. Come io ho amato voi, così amatevi anche voi gli uni gli altri. 35 Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli: se avete amore gli uni per gli altri”.

Premessa

I pochi pregnanti versetti di Giovanni riportati nel brano della liturgia di oggi pongono non pochi interrogativi, primo fra tutti, come in ogni discorso attribuito a Gesù, quello che divide la sostanza del messaggio lanciato dall’evangelista alla sua comunità dalla sua fedeltà alla verità storica. Non si può mettere in dubbio che Gesù abbia trasmesso l’essenziale di quanto è rimasto impresso nel ricordo dei suoi seguaci, altrimenti non ne sarebbe risultata la scrittura evangelica. Ma urge fare dei distinguo tra il ricordo e la parola scritta. Altrimenti i due piani si confondono e non si può discernere, attraverso la verità relativa (alla temporalità), la traccia dell’unica Verità (trascendente) che può illuminarla.

Dalle poche impegnative analisi esegetiche (raccolte in questo blog dagli studiosi), si può desumere con certezza che a) nessuna frase attribuita a Gesù può essere considerata letteralmente autentica; b) il grande messaggio di Gesù all’umanità è stato rilanciato sulla linea della tradizione profetica dell’Antica Alleanza; c) difficilmente si può uscire dalle bimillenarie coordinate attraverso cui la pastorale e la catechesi trasmettono il risultato dell’assetto teologico, liturgico ed autoritativo dei capisaldi di una fede normata, dai precisi contorni; d) ma forse è doveroso, per chi ha sete di Verità più che di certezze, porsi  nella linea profetico-mistica, che attraversa la storia e di cui l’umanità ha un estremo bisogno; e) è colma di falsità ogni paura tesa ad evitare eviti la tentazione di accodarsi e di adattarsi ad una comoda inerzia; f) il coraggio della speranza inculcato da papa Francesco può venire in soccorso dei volenterosi; tra cui certamente sono da escludere i superficiali, incapaci di reggere la fatica di impegnarsi a capire, termine che significa farsi capienti, accoglienti della Luce che emana dall’Alto ed è nascosta nelle profondità del cuore umano.  

Parziale analisi dei versetti 

I versetti sono tratti dal cap. 13, dove è contenuto il ‘discorso’ di addio di Gesù, quale compendio del suo compito nella terra.

13,31“Ora il Figlio dell'uomo è stato glorificato, e Dio è stato glorificato in lui. La gloria è segno della presenza di Dio nella Bibbia, la quale nel deserto era nube che accompagnava il popolo. Il vangelo usa molte volte il termine "gloria", doxa, che vuol dire lett. mostrarsi, farsi vedere. La gloria è il mostrarsi, il farsi vedere dell’invisibile Dio. Gesù è la gloria di Dio perché in lui Egli si è fatto vedere. L'uomo è  altrettanto gloria di Dio quando nella sua vita sa cogliere la sua presenza.  Giovanni usa il verbo al passato, glorificato, per indicare che Gesù ha fatto il primo passo verso la gloria attraverso la croce, la quale è risurrezione, passaggio alla Vita senza fine. E non è da ritenere che la visione di Giovanni si riferisca ad una realtà proiettata nel futuro idealizzato: morte e risurrezione sono sostanza della vita cristiana quotidiana.

13,33 “Figlioli”. E’ l’unica volta che appare il termine figlioli, letteralmente bambini. Gesù, manifestando tenerezza, rivela il volto del Padre sulla terra.

13,34 “Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri”. Il comandamento è nuovo perché rinnovato dall’impegno del vero seguace di Cristo. “Come io ho amato voi, così amatevi anche voi”: il come di questo amore non indica solo la misura (comparazione) di questo amore, ma la causa: si è capaci di amare come Gesù nella misura in cui si fa ciò che, e nel modo in cui, lui lo ha fatto.

E’ necessaria una messa a punto per indicare il duplice senso da dare alla novità del comandamento dell’amore:

a) E’ vero che l’amore di Dio qualifica l’amore verso il prossimo, in quanto lo rende saldamente ancorato alla Fonte dell’amore e da ciò scaturisce la sua fecondità; ma c’è il pericolo di appiattirlo su un umanesimo antropologico il quale non ha nulla a che fare con l’essenza dell’amore stesso. L’insistenza sul fatto che nell’altro essere umano ci sia –tout court- Dio, trascura l’aspetto rivelativo del farsi vedere, manifestarsi di Dio nell’essere umano. Per riconoscere Dio nell’altro è necessario che sia Lui punto fermo di riferimento di tale rivelazione. L’aspetto relazionale gli uni gli altri deve essere illuminato dal manifestarsi della gloria di Dio attraverso il Figlio: non c’è figliolanza senza comune paternità. Quindi nel come la dimensione orizzontale invoca quella verticale. L‘orizzontale da sola può essere annoverata tra i valori umani che fecondano la storia attraverso la solidarietà, soprattutto se impreziosita dal senso della fraternità. Ma chiave evangelica per capire la comparazione è nel v.32“Se Dio è stato glorificato in lui, anche Dio lo glorificherà da parte sua e lo glorificherà subito”. Senza rapporto verticale ogni valore umano è illusorio; perfino la bellezza si alimenta al tocco della trascendenza; quale capolavoro resisterà al tempo in cui tutto è destinato a finire? Tutti i valori umani trasportano oltre l’umano, e solo per questo resisteranno ad ogni distruzione.

Le perplessità Nell’attuale momento storico

Le perplessità sono prezioso segno che ancora c’è la possibilità di sottrarsi alla morsa della vorace distruttività propria della società mass-meditaica, fatta di estrema velocizzazione.

Chi ha il coraggio proprio del cercatore di Verità di dire a se stesso e a tutti che non può bastare nessuna verità storica? I profeti non hanno pagato caro la loro fedeltà al barlume di Verità presente in se stessi?

Papa Francesco che celebra riti e indossa le vesti dell’apparato, che rispetta le formule usuali, che perfino autorizza (come potrebbe fare altrimenti?) l’aureola da conferire a sempre nuovi santi, lascia intravedere un quid di notevole capacità ad adeguarsi alla voglia celebrativa, ma senza perdere di vista la necessità di andare oltre. Sono sicura che la sua pazienza della storia non sarà sterile, come non è stata sterile la traccia lasciata da pochi, e forse non-pochi, che l’hanno preceduto.

Preghiera

Gesù, mi basta che tu sia mio fratello. Il tuo volto umano illuminato dal Volto nascosto di Dio, risplenda sull’umanità TUTTA, non chiusa in alcun comodo confine. La storia ce la potrà fare a superare ambiguità, contrapposizioni estreme, storture di ogni tipo, se la fede predicata ed esaltata come santità codificata, diventerà lievito di apertura al divino. Voglio con te ripetere il dacci oggi il nostro pane quotidiano  e contare, prima che su un impegno umano di fedeltà, sul modello di figliolanza che tu ci hai consegnato,

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