XXVI T.O. annoB

30 settembre 2012 - XXVI DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO Anno B

Numeri 11, 25-29; Giacomo 5, 1-6

Marco 9, 38-43.45.47-48

38 In quel tempo, Giovanni disse a Gesù: "Maestro, abbiamo visto uno che scacciava demoni nel tuo nome e volevamo impedirglielo, perché non ci seguiva". 39 Ma Gesù disse: "Non glielo impedite, perché non c’è nessuno che faccia un miracolo nel mio nome e subito possa parlare male di me: 40 chi non è contro di noi è per noi. 41 Chiunque infatti vi darà da bere un bicchiere d'acqua nel mio nome perché siete di Cristo, in verità io vi dico, non perderà la sua ricompensa. 42 Chi scandalizzerà uno solo di questi piccoli che credono in me, è molto meglio per lui che gli venga messa al collo una macina da mulino e sia gettato nel mare. 43 Se la tua mano ti è motivo di scandalo, tagliala: è meglio per te entrare nella vita con una mano sola, anziché con le due mani andare nella Geénna, nel fuoco inestinguibile. [44] 45 E se il tuo piede ti è motivo di scandalo, taglialo: è meglio per te entrare nella vita con un piede solo, anziché con i due piedi essere gettato nella Geénna.[46] 47 E se il tuo occhio ti è motivo di scandalo, gettalo via: è meglio per te entrare nel regno di Dio con un occhio solo, anziché con due occhi essere gettato nella Geénna, 48 dove il loro verme non muore e il fuoco non si estingue".

Premessa

Marco è stato il primo a raccogliere detti e fatti ereditati dalla tradizione, uniti al vivo ricordo dei contemporanei; e li ha rifratti nelle sue scelte redazionali, sintetizzabili nella questione sorta tra i circoli cristiani giudaizzanti, non inseriti a pieno titolo nella prima comunità formatasi dopo la resurrezione di Cristo. Si tratta della questione che viene posta davanti a Gesù: può essere riconosciuto suo seguace chi non ha ricevuto un preciso mandato da Lui?

Oggi la questione potrebbe porsi in tanti altri modi, ma il senso è lo stesso; riguarda l’identità del cristiano cattolico, che confligge con l’abitudine a sentirsi ‘protetto’ dall’appartenenza dottrinale e pratica (sacramentale e quant’altro). Ma siamo sicuri che i cristiani critici in nome della cosiddetta fedeltà al Vangelo sappiano espungere dal Vangelo la verità che in esso traluce attraverso e oltre le parole? Il brano di oggi sottende un’indicazione del Maestro illuminante che riscalda il cuore al di là di ogni fanatismo.

Ciò che è essenziale cogliere nei primi tre versetti

Brevi note: i seguaci di Gesù si pongono allo stesso livello di Gesù nella frase “non ci seguiva” v. 38, al contrario di Lui che sottolinea il senso della sequela con l’espressione “nel mio nome” (v. 39), la quale significa: quel che conta è mettersi in sintonia con il senso profondo della sua relazione col Padre, da estendere anche al di fuori di un’appartenenza specifica. L’essenziale è nella frase del v. 41 "chi non è contro di noi è per noi", la cui spiegazione è anticipata nel v.40: “chiunquei vi darà da bere un bicchiere d'acqua nel mio nome…”. Essere alla sua sequela di Gesù non è un privilegio, non significa fare grandi opere (come gli esorcismi), ma rendere agli altri i servizi meno appariscenti, ma rispettosi del germe di Vita che è disseminato nel cuore di tutti e fruttifica nell’ascolto interiore.

Lo scandalo dei piccoli (v. 42)

Il significato dell’attenzione affettuosa di Gesù verso i piccoli si aggancia  a quello di cui si parlava nel brano della domenica scorsa, dove il termine è in contrapposizione con il voler essere il più grande (9,34) da parte dei suoi seguaci.  Lo scandalo in senso letterale indica una pietra e allude al comportamento immorale. Non fa riferimento alla sessualità, ma al comportamento nocivo alla vita degli altri, primo fra tutti il misconoscimento di ciò che Dio rivela a tutti coloro che sanno ascoltarlo.

L’auto-castigo della mutilazione

- Non c‘è alcun disprezzo, bensì la giusta valorizzazione delle potenzialità legate alla corporeità. Le frasi sono iperboliche e nello stesso tempo dense di significato: all’accesso della vera Vita possono essere di nocumento la mano che sa solo prendere, l’occhio che vede solo la propria immagine, il piede che non si sposta sulle strade della misericordia e della vicinanza.

- La Geenna. E’ un fossato ad est di Gerusalemme che nei tempi antichi era stata luogo di sacrifici umani sacrileghi e poi fu adibito all'incenerimento delle immondizie di Gerusalemme. Le parole di Gesù non si riferiscono ad una condanna nell’aldilà: sono l’esortazione pressante a vivere la vita terrena in piena apertura all’amore, sulle tracce lasciate da Lui. Le espressioni “il verme che non muore” e “il fuoco che non si estingue” (in connessione col testo di Isaia) indicano, la prima la putrefazione, la seconda la cremazione: due modi di estinguere in modo più o meno perfetto quel che è bene non resti di un corpo usato nella sete di possesso. O si entra con Gesù nella pienezza della vita già nell’oggi, o quando arriva la morte fisica, questa trova un corpo svuotato di vita.

Chiesa e Regno

Contrariamente ad una convinzione che si insinua in una stanca esegesi evangelica, il testo offre l’opportunità per rimarcare la differenza tra Chiesa come strumento del Re­gno, e quest’ultimo sconfinante nel cuore della Divinità.