XV DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO Anno

LE CONDIZIONI DELL'ANNUNCIO Amos 7, 12-15, Efesini 1, 3-14, Marco 6, 7-13 In quel tempo, Gesù 7 chiamò a sé i Dodici e prese a mandarli a due a due e dava loro potere sugli spiriti impuri. 8 E ordinò loro di non prendere per il viaggio nient’altro che un bastone: né pane, né sacca, né denaro nella cintura; 9 ma di calzare sandali e di non portare due tuniche. 10 E diceva loro: "Dovunque entriate in una casa, rimanetevi finché non sarete partiti di lì. 11 Se in qualche luogo non vi accogliessero e non vi ascoltassero, andatevene e scuotete la polvere sotto i vostri piedi come testimonianza per loro". 12 Ed essi, partiti, proclamarono che la gente si convertisse, 13 scacciavano molti demòni, ungevano con olio molti infermi e li guarivano. BREVE SINTESI con l’aiuto di parecchi studiosi 1: Gesù ancora come profeta v. 7 Gesù si presenta ancora come profeta (6,4); solo in seguito darà segnali della sua condizione di Messia, preparando il momento in cui formulerà apertamente ai suoi discepoli la domanda sulla propria identità (8,29). Per ora Egli dà delle precise indicazioni a coloro che investe del carattere profetico: a) li chiama a sé e li invia:  fa, cioè di coloro che sceglie degli inviati (= apostoli), in qualità di testimoni con la propria vita; c) andranno  “a due a due”, allo scopo di farsi testimoni del vivere in comunità di fede; d) “dava loro potere sugli spiriti impuri”: si tratta di quelle intrusioni di vizi profusi dal maligno e che rendono le persone non libere ma possedute (ad esempio da consumi, bisogni, debolezze che trascinano in schiavitù). Aiuta a capire alla  ‘lettera’ il vangelo di oggi il confronto con Deut17,6, Num19,15 e 35,40, e con Qoelet4,9-12, dato che questo sarà il metodo adottato poi anche dalla comunità cristiana di Gerusalemme (At 13, 2), 2: I termini del mandato, espressi con un “ordine” vv. 8-11 Premettiamo che stupisce l’uso del termine “ordinò”, usato da Gesù per la prima volta per rimarcare le condizioni del suo mandato: a) La povertà è una condizione indispensabile della missione; b) La casa/famiglia è il luogo da visitare: non si fa riferimento ad un paese di appartenenza giudaica, il che dilata l’orizzonte della missione; c) L’accoglienza, non la predicazione, sarà il loro impegno: accoglienza chiesta con semplicità e che provochi il ricambio di essa. 3. I Dodici stravolgono l’ordine vv. 12-13 Essi, però, si attengono alla linea profetica tradizionale, “proclamando” la conversione, come il Battista. Da una parte, liberano dall’adesione fanatica al sistema giudaico (espulsione dei demòni); dall’altra, suscitano nel popolo abbattuto la speranza di un messia davidico restauratore della gloria della nazione, dato il loro attenersi all’ungere con olio, a ricordo dell’unzione dei re d’Israele (cfr. 1Sam 10,1; 16,13)). Tutto indica che essi perseverano nella mentalità riformista di chi auspicava il rinnovamento d’Israele. Riflessioni personali Ausilia. Mi chiedo cosa si la profezia. In Amos 7,15 leggiamo: “il Signore mi prese di dietro al bestiame, e il Signore mi disse: Va, profetizza al mio popolo Israele”. E in Ef 1,4-5 Paolo si esprime così: “Lui ci ha scelti prima della creazione del mondo, per essere santi e immacolati al suo cospetto nella carità, predestinandoci ad essere suoi figli adottivi per opera di Gesù Cristo”. Se la scelta da parte di Dio è questa e solo questa, la profezia non è un dono speciale, ma un anticipo del grande mistero della Grazia. Nel vangelo della scorsa domenica Gesù, mentre operava ancora da profeta, approfondiva l’approccio con i guariti chiedendo la fede! Allora la risposta su che cosa sia la profezia mi pare questa: ad un certo momento dell’esistenza si può fare spazio, per tutti, al mistero del Regno di Dio. Purché ci si lasci compenetrare dalla fede in Lui, come singoli e soprattutto come comunità di fede. La rivelazione di chi è Gesù attende solo la nostra docilità al Mistero dell’Amore di Dio, a cui Egli ci avvia. Wilma Chasseur. Oggi vediamo le condizioni necessarie al profeta per esercitare il suo ministero: non per diventarlo, che quelle non ci sono proprio, ma per fare il “ mestiere” di profeta. A volte per essere pronti ad annunciare Lui, bisogna percorrere il cammino durissimo del fallimento, magari ripetuto e ricorrente finché sentiamo che la Sua Parola può passare senza più cozzare con la nostra e il nostro io si è talmente dileguato da poter dire in verità : “Non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me”. Ma una volta raggiunta questa   spoliazione e trasparenza  -  e una via alla santità è certamente la capacità di saper guardare in faccia e riconoscere la propria debolezza e miseria  – allora fiumi di benedizioni scenderanno su di noi. Armando e Lucia. Il brano fa sorgere rimorso per avere tralasciato a volte di fare l'annuncio o di averlo fatto per fare risaltare il nostro personale punto di vista. Infatti, leggendo con attenzione, risulta che i Dodici predicarono più se stessi che il messaggio di Gesù. Ascoltando il nostro rimorso, vogliamo trasformarlo in occasione per cominciare a riascoltare Gesù e rimetterci a Lui. Non bisogna più perdere le occasioni per sentirci mandati all’annuncio perché sia compreso il vero messaggio che sta al là del nostro io.