I testi
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Dio non ha creato la morte
e non gode per la rovina dei viventi.
Egli infatti ha creato tutte le cose perché esistano;
le creature del mondo sono portatrici di salvezza,
in esse non c'è veleno di morte,
né il regno dei morti è sulla terra.
La giustizia infatti è immortale.
Sì, Dio ha creato l'uomo per
l'incorruttibilità,
lo ha fatto immagine della
propria natura.
Ma per l'invidia del diavolo
la morte è entrata nel mondo
e ne fanno esperienza coloro che le appartengono.
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Ti esalterò, Signore, perché mi hai
risollevato,
non hai permesso ai miei nemici di gioire su
di me.
Signore, hai fatto risalire la mia vita dagli inferi,
mi hai fatto rivivere perché non scendessi nella fossa.
Cantate inni al Signore, o
suoi fedeli,
della sua santità celebrate
il ricordo,
perché la sua collera dura un
istante,
la sua bontà per tutta la
vita.
Alla sera ospite è il pianto
e al mattino la gioia.
Ascolta, Signore, abbi pietà di me,
Signore, vieni in mio aiuto!
Hai mutato il mio lamento in danza,
Signore, mio Dio, ti renderò grazie per
sempre.
Ti esalterò, Signore, perché mi hai risollevato,
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Fratelli, come siete ricchi in ogni cosa, nella fede, nella parola, nella
conoscenza, in ogni zelo e nella carità
che vi abbiamo insegnato, così siate larghi anche in quest'opera generosa.
Conoscete infatti la grazia del Signore nostro Gesù Cristo: da ricco che era,
si è fatto povero per voi, perché voi diventaste ricchi per mezzo della sua
povertà. Non si tratta di mettere in difficoltà voi per sollevare gli
altri, ma che vi sia uguaglianza. Per il momento la vostra abbondanza
supplisca alla loro indigenza, perché anche la loro abbondanza supplisca alla
vostra indigenza, e vi sia uguaglianza, come sta scritto: «Colui che raccolse
molto non abbondò e colui che raccolse poco non ebbe di meno».
Mc 5,21-43
21 Essendo
passato di nuovo Gesù all'altra riva, gli si radunò attorno molta folla, ed
egli stava lungo il mare. 22 Si
recò da lui uno dei capi della sinagoga, di nome Giàiro, il quale, vedutolo,
gli si gettò ai piedi 23 e
lo pregava con insistenza: «La mia figlioletta è agli estremi; vieni a
imporle le mani perché sia guarita e viva». 24 Gesù andò con lui. Molta folla
lo seguiva e gli si stringeva intorno. 25 Or
una donna, che da dodici anni era affetta da emorragia 26 e aveva
molto sofferto per opera di molti medici, spendendo tutti i suoi averi senza
nessun vantaggio, anzi peggiorando, 27 udito
parlare di Gesù, venne tra la folla, alle sue spalle, e gli toccò il
mantello. Diceva infatti: 28 «Se
riuscirò anche solo a toccare il suo mantello, sarò guarita». 29 E subito le
si fermò il flusso di sangue, e sentì nel suo corpo che era stata guarita da
quel male. 30 Ma
subito Gesù, avvertita la potenza che era uscita da lui, si voltò alla folla
dicendo: «Chi mi ha toccato il mantello?». 31 I discepoli gli dissero: «Tu
vedi la folla che ti si stringe attorno e dici: Chi mi ha toccato?». 32 Egli intanto
guardava intorno, per vedere colei che aveva fatto questo. 33 E la donna
impaurita e tremante, sapendo ciò che le era accaduto, venne, gli si gettò
davanti e gli disse tutta la verità. 34 Gesù
rispose: «Figlia, la tua fede ti ha salvata. Va' in pace e sii guarita dal
tuo male».
35 Mentre ancora parlava, dalla casa del capo della sinagoga vennero a dirgli: «Tua figlia è morta. Perché disturbi ancora il Maestro?». 36 Ma Gesù, udito quanto dicevano, disse al capo della sinagoga: «Non temere, continua solo ad aver fede!». 37 E non permise a nessuno di seguirlo fuorché a Pietro, Giacomo e Giovanni, fratello di Giacomo. 38 Giunsero alla casa del capo della sinagoga ed egli vide trambusto e gente che piangeva e urlava. 39 Entrato, disse loro: «Perché fate tanto strepito e piangete? La bambina non è morta, ma dorme». 40 Ed essi lo deridevano. Ma egli, cacciati tutti fuori, prese con sé il padre e la madre della fanciulla e quelli che erano con lui, ed entrò dove era la bambina. 41 Presa la mano della bambina, le disse: «Talità kum», che significa: «Fanciulla, io ti dico, alzati!». 42 Subito la fanciulla si alzò e si mise a camminare; aveva dodici anni. Essi furono presi da grande stupore. 43 Gesù raccomandò loro con insistenza che nessuno venisse a saperlo e ordinò di darle da mangiare.
Non avendo potuto commentare col
mio solito metodo di ricerca, mi affido soprattutto all’aiuto offerto da L.
Manicardi.
- La volontà di
Dio è la vita degli esseri umani. Il contrasto tra vita e morte, presente
nelle due letture, chiede di accedere alla fede per ottenere
liberazione, salvezza, pienezza di vita.
- Nel vangelo
l’incrociarsi dei due personaggi (la donna affetta da emorragia e Giairo)
mostra le diverse maniere con cui l’essere umano, nel suo bisogno, si rivolge
al Signore. Unico per tutti è il bisogno di vita, diverso il linguaggio che
ciascuno esprime. Giairo, uomo con funzione sociale e religiosa importante,
supplica, parla molto, ma ha anche il coraggio e l’umiltà di inginocchiarsi,
di gettarsi a terra davanti a Gesù (Mc 5,22-23). L’emorroissa parla invece con il corpo,
con il tatto, non dice parola alcuna, se non interiormente, tra sé e sé, per
dotare di intenzionalità il suo toccare (Mc 5,27-28). Ognuno, nel proprio bisogno, va a Dio
con il proprio linguaggio, cioè con tutto se stesso, con la verità di se
stesso. Supplicare non è solo proferire parole che chiedono aiuto, ma è atto
di tutta la persona che si raggomitola all’ombra del Signore, si rifugia in
lui cercando relazione e salvezza.
Anche nel salmo la
lirica (di cui leggiamo poche strofe) è articolata su una sequenza di
polarismi, tra i quali il più aspro è quello tra vita e morte. L’autore si
rivolge a Dio chiedendo di conservarlo in vita, perché la morte non gli
consentirebbe di continuare la sua missione. Salvato dalle morte,
conclude con una preghiera di
ringraziamento: Signore, mio Dio, ti renderò grazie per sempre.
- A Giairo, che
ha ormai appreso la notizia della morte della figlia e ricevuto l’invito a
non disturbare più il Maestro, Gesù dice di continuare ad avere fede (Mc 5,36); alla donna che ha toccato il suo
mantello, Gesù proclama: La
tua fede ti ha salvata (Mc 5,34). L’impotenza umana diviene luogo di
dispiegamento della potenza divina. Giairo chiedeva la guarigione della
figlia e deve scontrarsi con la sua morte; la donna chiedeva di essere
salvata e Gesù attribuisce la salvezza alla sua fede.
- Siamo di fronte
al misterioso potere dell’impotenza riconosciuta e assunta nella fede. La
fede non si limita a invocare vita e scampo dalla morte, ma è essa stessa
traversata da una dinamica di morte e di vita. La fede cristiana è rischio
mortale e possibilità impensata di vita. È l’atto con cui il credente
partecipa al movimento pasquale della morte e della resurrezione di Cristo.
Ponendo la propria fede nella fede di Gesù, il credente assume l’impotenza e
la disperazione della sua situazione e, aprendosi alla potenza dell’amore di
Dio, spera contro ogni speranza. Il testo suggerisce la particolarità della
comunicazione che la donna stabilisce con Gesù. Un contatto non verbale,
tattile, ma carico di intenzione, che Gesù sente diverso dal contatto anonimo
della folla che lo pressa. Contemporaneamente Gesù sente una forza uscire da
lui e la donna sente nel suo corpo la guarigione avvenuta. Lei conobbe grazie
al suo corpo … Egli conobbe in se stesso (Mc 5,29.30): da parte della donna un’intelligenza
corporea, da parte di Gesù una percezione interiore. Il coraggio della donna
che, nonostante la sua condizione di “impura”, osa toccare Gesù viene letto
da Gesù nella verità della sua intenzione profonda: la sete di guarigione e
di vita. Il pudore stesso della donna che, colpita da emorragia intima, non
domanda e non implora, ma si limita a toccare il mantello di Gesù, diviene
linguaggio ascoltato da Gesù che,attinge alla fonte della Vita, guarisce
colei che era colpita proprio nella sorgente della Vita. Del resto, il
toccare è sempre reciproco: mentre tocco, sono toccato da ciò che tocco.
- Gesù opera due
azioni di guarigione, ma conduce anche a pienezza di relazione sia la donna
che Giairo. Chiedendo Chi
mi ha toccato il mantello?,
Gesù porta la donna a vincere il timore che la teneva nel nascondimento e a
passare dal gesto alla parola fino a dirsi davanti a lui, anzi, fino a dirgli
tutta la verità (Mc 5,33). Nel caso
di Giairo, che lo supplicava molto (Mc
5,23), e della sua casa
in cui molta gente urlava e faceva trambusto, Gesù fa compiere un cammino che
dalla parola e dal rumore va al silenzio. Solo nel silenzio si può discernere
la verità della situazione: la
bambina non è morta, ma dorme (Mc
5,39). L’occhio della
fede vede nel silenzio.
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Brevissima riflessione personale: mi chiedo spesso perché abbiamo il tabù della morte, preferendo
perfino i mali della vecchiaia. L’insegnamento di Gesù è tutta una lezione, non
di rassegnazione alla morte, bensì di apertura alla Vita vera, cioè che va
oltre il tempo. la via è spianata dalla virtù teologale della Speranza, da
coltivare e da implorare con la preghiera.
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