XXXII T.O. annoB

11 novembre 2012 - XXXII DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO - Anno B

1Re 17, 10-16; Ebrei 9, 24-28

Marco 12, 38-44

In quel tempo, 38 diceva loro nel suo insegnamento: "Guardatevi dagli scribi, che amano passeggiare in lunghe vesti, ricevere saluti nelle piazze, 39 avere i primi seggi nelle sinagoghe e i primi posti nei banchetti. 40 Divorano le case delle vedove e pregano a lungo per farsi vedere. Essi riceveranno una condanna più severa". 41 Seduto di fronte al tesoro, osservava come la folla vi gettava monete. Tanti ricchi ne gettavano molte. 42 Ma, venuta una vedova povera, vi gettò due monetine, che fanno un soldo. 43 Allora, chiamati a sé i suoi discepoli, disse loro:" In verità io vi dico: questa vedova, così povera, ha gettato nel tesoro più di tutti gli altri. 44 Tutti infatti hanno gettato parte del loro superfluo. Lei, invece, nella sua miseria, vi ha gettato tutto quello che aveva, tutto quanto aveva per vivere".

IL BRANO RIPORTATO

C’è da premettere che il materiale offerto dal brano è stato raccolto e sistemato dal redattore (cfr. i testi paralleli di Mt e Lc), il quale forse si riferisce ad una parabola: cosa che conta ben poco o nulla rispetto all’efficacia della concretezza che vi si condensa ed al suo significato complessivo. Si tratta di un ricordo non cancellato da parte dei diretti testimoni, i quali, durante la formazione delle prime comunità di fede, lo sentono risuonare nell’intimo della loro coscienza e lo consegnano alla storia. E’ un miracolo tra i più grandi che Gesù abbia fatto: lasciare impresso in poveri aggiustamenti redazionali la quintessenza di ciò che ha rivelato.

LO SCENARIO

Gesù ha dato fine agli incontri con i capi. Ora, lo ritroviamo nel Tempio. Questo era strutturato in una serie di cortili via via più esclusivi: al primo potevano accedere anche i pagani, al secondo solo gli israeliti, uomini e donne, al terzo solo gli israeliti maschi, al quarto solo i sacerdoti. Nel cosiddetto cortile delle donne, in una parete si aprivano le "bocche" per le offerte, che scendevano nella sottostante camera del tesoro mediante condotti metallici. Le casse erano dodici. Nella tredicesima si gettavano le elemosine spontanee e di poco conto. I sacerdoti incaricati stavano ad aspettare chi gettava un'offerta nel tesoro e proclamava ad alta voce l'ammontare della somma donata. La vedova del vangelo si avvicina a quest’ultima e vi getta “due monetine che fanno un soldo”. – Seduto di fronte al tesoro, Gesù segue il gesto con occhio attento e chiama i suoi discepoli, perché ne traggano un fondamentale insegnamento.

GLI SCRIBI E LA SEVERA CONDANNA DI GESU’

Era molto grande tra il popolo il prestigio degli scribi, in quanto studiosi delle Scritture e scrupolosi osservanti. Ma Gesù, dopo aver dimostrato l’inconsistenza della loro dottrina sul Messia, ne sviscera e condanna severamente il comportamento perché i suoi evitino di ripetere i loro gesti di vanità, che sfiorano il senso del ridicolo, tanto che si estendono fino all’uso di una forma di preghiera recitata “a lungo per farsi vedere”.

LA FIGURA RAPPRESENTATIVA DELLE DUE VEDOVE

La pars costruens dell’insegnamento di Gesù è affidata alla figura incarnata in due vedove, la prima dell’Antica Alleanza (prima lettura); e ad essa certamente egli si ricollega nel presentare la seconda. Entrambe hanno quasi-niente e questo offrono, ma con atteggiamento del tutto antitetico rispetto a quello degli scribi: senza rumore alcuno. Sicché il non-detto e il non-palpabile diventano gli unici elementi che fanno da sfondo ad un dono offerto in umile, quasi nascosto gesto di fede semplice, incondizionata, scaturita dal cuore.

IL SENSO PROFONDO DELL’EPISODIO

Dagli elementi analitici bisogna ricavare il perno attorno a cui essi ruotano. Gesù finora ha fatto consistere l’insegnamento della Buona Novella nella capacità di ascolto, da tradurre in umile servizio sostanziato di amore. Ma nelle righe di questo brano dalle parole contate, si apre un nuovo canale di comprensione complessiva del messaggio di Gesù, senza la quale si potrebbero nascondere insidie altamente temibili. Il “guardatevi da” è indicativo. C’è una linea sottile che divide l’uso di un compito fondamentale (quale era quello degli scribi, e cioè la trasmissione e la custodia della Legge, e quello che sarà assunto dai suoi) dal modo di adempierlo. Oltrepassare tale linea significa corroderlo alla radice. Gli aspetti pomposi ed appariscenti del potere possono stravolgere, fino a svuotarlo, lo stesso evangelico servizio d’amore. Gesù impone un alt deciso e nello stesso tempo accorato prima che i suoi lo spargano come seme di Vita. La forma che si dà ad una missione conta quasi più del contenuto. Giustamente i teologi della liberazione parlano (mentre si prodigano concretamente) di missione da svolgere con scelte di povertà, nell'uso di mezzi poveri.