XXVII T.O. annoB

7 Ottobre 2012 - XXVII DOMENICA T. O. anno B

Genesi 2, 18-24; Ebrei 2, 9-11;

Marco 10, 2-16

In quel tempo, 2 alcuni farisei si avvicinarono e, per metterlo alla prova, gli domandavano se è lecito a un marito ripudiare la propria moglie. 3 Ma egli rispose loro: "Che cosa vi ha ordinato Mosè?". 4 Dissero: "Mosè ha permesso di scrivere un atto di ripudio e di ripudiarla". 5 Gesù disse loro: "Per la durezza del vostro cuore egli scrisse per voi questa norma. 6 Ma dall’inizio della creazione li fece maschio e femmina; 7 per questo l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie 8 e i due diventeranno una carne sola. Così non sono più due, ma una sola carne. 9 Dunque l'uomo non divida quello che Dio ha congiunto". 10 A casa, i suoi discepoli lo interrogavano di nuovo su questo argomento. 11 E disse loro: "Chi ripudia la propria moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio verso di lei; 12 e se lei, ripudiato il marito, ne sposa un altro, commette adulterio". 13 Gli presentavano dei bambini perché li toccasse, ma i discepoli li rimproverarono. 14 Gesù, al vedere questo, si indignò, e disse loro: "Lasciate che i bambini vengano a me, non glielo impedite: a chi è come loro infatti appartiene il regno di Dio. 15 In verità io vi dico: chi non accoglie il regno di Dio come lo accoglie un bambino, non entrerà in esso". 16 E, prendendoli tra le braccia, li benediceva, imponendo le mani su di loro.

Premessa

La parola di Dio è compressa nello stampo freddo e limitato dei vocaboli, nei ricordi raccolti dagli uditori, nelle sovrapposizioni temporali, nella standardizzazione dottrinale. Eppure Dio parla attraverso le povere parole umane.

La chiesa cattolica non ha bisogno né di critici dell’interpretazione ufficiale, né di suoi idolatri venditori di certezze. Ha bisogno di non distogliere mai lo sguardo dalla verità rivelata attraverso Gesù. E’ chiamata a cooperare alla riscoperta del Regno di Dio, radicato da sempre “dentro di noi”.

Il brano di oggi sorprende perché, pur attraverso la scabrosità delle vie redazionali, riesce a rispondere al bisogno umano di completezza. Completezza articolata nella diversità, di cui è simbolo il femminile, meglio: l’amore. Completezza mai gerarchizzata, e come tale liberante.

Il disegno divino sull’adam

Si dibattevano molto nelle scuole rabbiniche i motivi che giustificassero il ripudio da parte maschile, permesso dalla legge mosaica (il ripudio analogo da parte femminile era inconcepibile nella società giudaica). Si erano affermate due scuole rabbiniche: quella rigorista di Shammai che riconosceva legittimo motivo solo il caso di adulterio da parte della moglie, quella lassista di Hillel che ammetteva come valido qualsiasi motivo, anche il più futile. Gesù va subito al cuore della questione, appellandosi, non alla legge mosaica, bensì al progetto creatore sull’adam.

L’adam è l’ish, che non è il maschio, ma l’umanità nella sua interezza. E’ questa la prima da ricostruire in ciascuno. L’isshah, che non è la femmina, è l’elemento che arreca in seno all’ish la differenza. Allora la questione che si pone non riguarda la legge in sé, bensì l’originaria risposta al disegno creatore che spezza e ricompone l’intero per far circolare l’amore.

L’amore per ricostruire l’umanità

«Neanche Dio può stare solo», secondo Turoldo, in perfetta sintonia con tutti i mistici. E’ l'amore stesso di Dio la struttura su cui si regge l’amore umano nell’esistenza temporale.

Amore da non lasciare all’arbitrio della mutevolezza dei sentimenti. Amore in cui far convergere tutte le potenzialità umane e spirituali. Amore trasbordante nella società, altrimenti lasciata a se stessa.

La durezza del cuore

La durezza del cuore non è solo la mancanza di buona volontà; è l’incapacità di amare, propria della mutevolezza di tutto ciò che è temporale. Bisogna che la pietra si spezzi per farsi compenetrare del divino in essa fossilizzato. Da qui l’auto-limitarsi di Dio per andare incontro alla sua creatura. (E segretamente anche il male fa da sfondo a questo scenario di dono divino per immedesimazione).

Non c’è nulla da capire per chi dentro di sé fa spazio al mistero di Dio che CHIEDE mentre dona amore. C’è da ASCOLTARE con l’intelligenza del cuore. 

I piccoli paradigma dell’amore

I piccoli, da intendere come gli ULTIMI, sono i meno capaci a contare su se stessi, quindi predisposti ad af-fidarsi. La tenerezza di Gesù verso di essi va al di là delle solite ingenue trascrizioni in una tenerezza quasi estetizzante. E’ simbolo concreto (l’abbraccio!) di un cuore non pietrificato nella o contro la legge, addolcito dalla ricettività al dono di Dio.